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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)形态。

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