什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面是关注人(rén)的(de)生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在哪些方面

概(gài)念起源(yuán)

　　人文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密切相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命(mìng)的存在，更(gèng)是一种精神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都(dōu)居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人(rén)的社会价(jià)值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一(yī)、作为(wèi)手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活、精(jīng)神生(shēng)活乃至整个社会生活的(de)主体，因(yīn)而也是(shì)改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多(du东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗ō)方(fāng)面(miàn)、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化层面的需(xū)要;不仅创造(zào)条件满(mǎn)足人(rén)的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自(zì)我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应(yīng)当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好的发(fā)展或达到(dào)一定水平的发展(zhǎn);是在承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊(shū)性基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的(de)存在、人的价(jià)值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是(shì)自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般的物(wù)，它(tā)的(de)根本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人的基本存在方式，社会要关注人的(de)精神状态和(hé)内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济(jì)飞速(sù)发展，人民的(de)物质生活水平(píng)得到了(le)极大的提高，物质文明的进(jìn)步使人们的(de)衣(yī)食之(zhī)忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的享受(shòu)，但市场经济的实用性(xìng)与功利性(xìng)特征，又导致了(le)人文精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在(zài)现(xiàn)代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替代对(duì)物(wù)质生(shēng)活(huó)的迫切(qiè)需(xū)要(yào)，另(lìng)一方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传(chuán)工(gōng)作提出了(le)以科学的理论(lùn)武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆(yú)论引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精(jīng)神(shén)塑(sù)造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人(rén)的要求，这一(yī)思想立足于人的自身(shēn)建东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最(zuì)高领导(dǎo)者(zhě)的(de)远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要(yào)的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担负起历(lì)史的重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与(yǔ)共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻信(xìn)息价(jià)值和文化价(jià)值的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为(wèi)广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛盾(dùn)，二者之间的关(guān)系是互动(dòng)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人(rén)的(de)精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体地(dì)位和个性差异，关心人丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执政党对(duì)人的(de)关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)开始关心(xīn)人内心(xīn)的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正确(què)对待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人文关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对人(rén)的尊严(yán)与符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与符(fú)合人性的(de)生活条件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀精神在西周初(chū)期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会(huì)和中(zhōng)国文化(huà)中经久不(bù)衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一(yī)词，意指(zhǐ)人际间相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面(miàn)，提出了忠义(yì)理智信等规(guī)范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注重(zhòng)人对于(yú)真善的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人(rén)事(shì)方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为儒家文化(huà)开辟了一(yī)条远神而近人的人文主义道路。

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