成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国(庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得成功。

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