在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(iphone12换电池多少钱shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)iphone12换电池多少钱生十(shí)分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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