在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越把东(dōng)方(手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。
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