什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面

概念起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递(dì)进(jìn)又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认(rèn)人(rén)不仅作(zuò)为一(yī)种物(wù)质生命的存(cún)在(zài)，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论(lùn)是在(zài)推(tuī)动社会发展还(hái)是(shì)实现(xiàn)自身发展方面都居于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的价值(zhí)，追求(qiú)人的社会(huì)价值和(hé)个体(tǐ)价(jià)值的统(tǒng)一、作为手段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是改(gǎi)善(shàn)人(rén)的(de)生活、提(tí)高(gāo)人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多(duō)层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面的需(xū)要，更(gèng)关心人精神(shén)文化层(céng)面(miàn)的(de)需要;不仅创造(zào)条件满足(zú)人(rén)的生存(cún)需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力于(yú)人的自我发(fā)展、自(zì)我(wǒ)完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展应(yīng)当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不(bù)是由外(wài)力强(qiáng)制的(de)发展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发(fā)展或达到一定水(shuǐ)平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的(de)全面发展。

逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的　　人文主义(yì)是(shì)以人为本(běn)位的世界观，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生(shēng)命关(guān)怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的(de)意义(yì)尤其是人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在(zài)的价值(zhí)主体，人不同于一般(bān)的物，它的(de)根本是(shì)内在(zài)而非外(wài)在，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情感看作人(rén)的基(jī)本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神状态和(hé)内在(zài)需求(qiú)，避(bì)免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了(le)极大的提高，物质文明的(de)进步(bù)使人(rén)们的衣食之(zhī)忧得到(dào)解(jiě)决，市场(chǎng)化为人们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与(yǔ)物(wù)质的享受，但(dàn)市场经济(jì)的实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代(dài)社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对精(jīng)神情感(gǎn)关怀的迫切需(xū)要必将替(tì)代对(duì)物(wù)质生(shēng)活的(de)迫切需要，另一方面却是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所能(néng)提(tí)供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民(mín)总书记(jì)对(duì)宣传(chuán)工(gōng)作提出了以科学的(de)理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的(de)要求，这一思(sī)想立足于人的自(zì)身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径和最常见的(de)文化载体，应当担负起历史的重任，体现出(chū)深刻(kè)的人文关怀。

　　逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的与此同时，人(rén)文精神(shén)的(de)贯(guàn)注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文(wén)化(huà)价值的双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻报道赢(yíng)得更(gèng)多(duō)的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促(cù)进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)的提出，体现了执政党对(duì)人(rén)的(de)关怀、社会(huì)对人的(de)关(guān)爱，严肃的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开(kāi)始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引导人们(men)正(zhèng)确对待(dài)自己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么(me)意思？

　　人文关怀就是(shì)对人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定和对(duì)人类的(de)解(jiě)放与自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在(zài)西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中(zhōng)国文化中(zhōng)经久(jiǔ)不(bù)衰(shuāi)，成(chéng)为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思(sī)想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道路(lù)。

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