天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(姜子牙活了多少岁gù)定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫姜子牙活了多少岁(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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