生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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