黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强tan1等于多少，tan1等于多少兀大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史tan1等于多少，tan1等于多少兀的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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