天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思的(de)。

　　关(guān)于(yú)天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思以及天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古 太(tài)古涝,江横(héng)流(liú),愿阻离人(rén)路，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思，天雨粟鬼夜哭全诗出处(chù)，天雨栗 夜鬼哭 思念漫(màn)太古等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古