不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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