不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(g同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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