十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历-橘子百科-橘子都知道

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。