春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音pan>)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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