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恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶(è)之心,义(yì)之端也;
辞(cí)让之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也(yě);
是非(fēi)之心,智(zhì)之端也。
人之有是四(sì)端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者(zhě),贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。
若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非(fēi),民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动(dòng),成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī),属儒家经(jīng)典著作。
其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治(zhì)。
抓一只啄木鸟犯法吗,杀死一只啄木鸟判几年>南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端(duān)。
人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其声而然也。
由是观抓一只啄木鸟犯法吗,杀死一只啄木鸟判几年之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人也(yě)。
恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶(è)之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之始达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足(zú)以事(shì)父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了