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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(w张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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