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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之人(rén)。
近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思(sī)
近则(zé)不(bù)逊,远则怨的(de)意(yì)思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。
通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从(cóng)。
一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(h哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思éng)。
“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。
本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。
之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这(zhè)一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà),而这些因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。
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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是(shì)与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么(me)意(yì)思
近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子(zi)》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆(jiē)不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析
“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。
其实(shí),即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng),那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背景差异巨大,而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了