春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xià公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员n)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技(公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下了足迹。

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