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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记(jì)言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的(de)状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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