不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文(wén)和传中国飞机事故率是多少文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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