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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún镇关西是谁，镇关西是谁打死的)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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