人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思以及人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)七尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，尾七是什么(me)意思是(shì)什么，尾七是什么意思(sī)健康(kāng)研(yán)究等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个(gè)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁