星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦ln的公式大全，ln4-ln2等于多少牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能ln的公式大全，ln4-ln2等于多少左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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