日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是苹果xr重量为多少g这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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