日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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