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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山(shān)，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其(qí)中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到(dào)泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突(tū)然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了(le)反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的(de)一丛野(yě)菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的(de)钟子(zi)期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁(jìn)地(dì)发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉(chén)思于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流(liú)一(yī)样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它(tā)的意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的(de)听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太(tài)高明了(le)，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二年再(zài)相会论琴拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜(xī)高山(shān)流水(shuǐ)，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)流水余音绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是(shì)人(rén)间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水，听(tīng)得人如(rú)痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山流水是啥(sh拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些á)?

　　夜(yè)场里的(de)高(gāo)山流(liú)水是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯子流露杯子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出(chū)的(de)，吸(xī)引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好(hǎo)饭店也(yě)好他(tā)们会(huì)推出自己(jǐ)店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这个特(tè)色其一(yī)个优雅(yǎ)的(de)名字，来(lái)吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自(zì)己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一般都(dōu)是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会地位(wèi)的(de)群体，在巨大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会(huì)的不(bù)断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技(jì)告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在兴起李(lǐ)和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融(róng)入到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦(yì)不(bù)被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度(dù)成为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必(bì)备(bèi)项目(mù)，由(yóu)技(jì)术高超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常(cháng)年(nián)服侍(shì)那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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