盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为(wèi)美，中国四大美(měi)人之一(yī)的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们的(de)审(shěn)美也因为各国来(lái)往交流(liú)发(fā)生变化。

现在越(yuè)来越多(duō)的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍(biàn)长相有着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外，在我(wǒ)国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象(xià司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文ng)，那就是(shì)很(hěn)少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那(nà)么(me)新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差(chà)异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他(tā)们说着民(mín)族的(de)语言(yán)，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接(jiē)受的文(wén)化(huà)教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大(dà)部分(fēn)男(nán)性都是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和(hé)习俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是(shì)所有人都能接受，自(zì)然而然(rán)地，他(tā)们(men)也不会与意见不合的人(rén)组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī)日(rì)三(sān)餐不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常(cháng)以配菜的形(xín司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文g)式出(chū)现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)即使结了婚(hūn)，也难(nán)免会因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和(hé)内陆人结婚的最大因素还是(shì)文化差(chà)异。

国(guó)家(jiā)与国家(jiā)之间有文化冲突，地(dì)区与地区之间(jiān)也存在同样(yàng)的问题(tí)。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的(de)环境中成长的(de)人，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容(róng)易的事情(qíng)？短时(shí)间内(nèi)也(yě)难以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母(mǔ)也(yě)不希望(wàng)自己(jǐ)看(kàn)着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见也(yě)摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适应(yīng)能力(lì)，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事(shì)，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗(wǎn)水端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的(de)名(míng)字实(shí)在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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