日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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