抽象派和(hé)意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的(de)意象形象(xiàng)地展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的(de)意象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的(de)思想感情溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不(bù)同：抽象派代表画家有康定斯基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽象派代(dài)表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象(xiàng)派什么(me)区别

　　意象派是(shì)20世(shì)纪初最早出(chū)现(xiàn)的现代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于(yú)英国，后传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结(jié)成一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变(biàn)而(ér)成(chéng)的。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚(yà)诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来非理性主(zhǔ)义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创(chuàng)者(zhě)休姆就(jiù)直接(jiē)受教于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主(zhǔ)义(yì)、生(shēng)命哲(zhé)学全盘为意象派所接受，成(chéng)为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直(zhí)觉(jué)的功能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开创了(le)新诗创作新(xīn)路，尤其是诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将(jiāng)意(yì)象派看做象征主义(yì)的分支(zhī)，实际(jì)上(shàng)意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意(yì)象派(pài)不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的(de)隐喻暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的(de)神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意在(zài)表象(xiàng)的描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约(yuē)束感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有一(yī)个意象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征主义(yì)也(yě)用意(yì)象，两(liǎng)者(zhě)都以意象(xiàng)为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待(dài)翻译的(de)密(mì)码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从象征符(fú)号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意象本身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合(hé)在意(yì)象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然(rán)地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外(wài)，从诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从模仿学习日本俳(pái)句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具(jù)有宗(zōng)教的空静(jìng)哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的凝(níng)固(gù)、寂(jì)静，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的(de)直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一(yī)位诗(shī)人小林一(yī)茶(chá)，从小失去父母，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有一(yī)种幽默感、同(tóng)情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这(zhè)里来玩呀，没爹(diē)没(méi)娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如(rú)有利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世(shì)温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是(shì)真正超脱的，没(méi)理性的，而陶(táo)渊明的(de)超(chāo)脱是(shì)痛苦的，见南(nán)山(shān)后(hòu)回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步(bù)发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸(jìn)润在(zài)意(yì)象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂(guà)于(yú)眼前的(de)图画，情(qíng)景交融，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代(dài)诗人的这种表现意象(xiàng)而(ér)不加评(píng)价(jià)的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特征中，看到了(le)一种语言与意(yì)象的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字(zì)，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出(chū)英(yīng)文诗创(chuàng)作(zuò)中也应该(gāi)力图将全诗浸(jìn)润(rùn)在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创(chuàng)作中表现出的鲜明的(de)艺术特征(zhēng)主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手(shǒu)法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗(shī)，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字的现(xiàn)代(dài)小(xiǎo)诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生活(huó)的全部(bù)内涵(hán)。

　　再(zài)如艾米的(de)代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面(miàn)”等意(yì)象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间(jiān)传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对人到中年(nián)茫然(rán)无奈的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　 意象诗(shī)的(de)构成方式主要有：1 意(yì)象层(céng)递：按照(zhào)事物发展(zhǎn)的(de)客观(guān)规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹(chuī)草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从天空(kōng)到(dào)大(dà)地，意象鲜明，层(céng)次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们这派(pài)头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的(de)一派，/我见(jiàn)过渔民在(zài)太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他(tā)们和邋遢的家(jiā)属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过他们微笑时露出(chū)满口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由遨游，无(wú)拘无束，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢(tà)的家人一起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看(kàn)着(zhe)自(zì)由生(shēng)活的渔(yú)民的(de)我又等而(ér)次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对(duì)那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是矫揉造作的文(wén)人(rén)，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有(yǒu)相同本(běn)质涵(hán)义(yì)的意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在一(yī)起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的(de)桅杆和绳索间缠(chán)住了身(shēn)，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可(kě)企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被(bèi)孩子(zi)遗弃的(de)气球意象(xiàng)叠(dié)印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修(xiū)饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以(yǐ)及现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树液升(shēng)上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在(zài)我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个孩(hái)子，/而(ér)在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意(yì)象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少女和(hé)爱(ài)情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树一样充(chōng)满(mǎn)生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这(zhè)些在世俗者(zhě)看(kàn)来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的(de)叠加中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔绿树般(bān)的(de)生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不(bù)同(tóng)时间，空间的两(liǎng)个可见(jiàn)意(yì)象并(bìng)列在一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可以(yǐ)称(chēng)为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了一个与(yǔ)两者(zhě)都不同的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的(de)某(mǒu)一(yī)意象含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与(yǔ)江(jiāng)水的(de)意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月，人(rén)迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独的(de)游(yóu)子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为(wèi)意象派诗歌的(de)里程(chéng)碑(bēi)式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人(rén)群中(zhōng)这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的(de)许(xǔ)多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆忙(máng)的(de)行走的人群中获得的(de)瞬间意象(xiàng)，写出了(le)诗人一瞬(shùn)间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和(hé)孩(hái)子苍白(bái)美(měi)丽的面(miàn)孔时隐时现，打破(pò)了这(zhè)种(zhǒng)冷(lěng)清(qīng)沉闷(mèn)，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些(xiē)活力(lì)。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙(máng)庸碌的生(shēng)活(huó)，给人以一(yī)种挤压(yā)感，描绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单调(diào)的生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没有意(yì)义的形(xíng)容词、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗行短小，意(yì)象(xiàng)之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风(fēng)》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其(qí)中虽不(bù)免(miǎn)误译，但(dàn)语言的龙有几个爪 龙有两个根吗简(jiǎn)洁明快也可(kě)见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人(rén)威(wēi)廉斯(sī)的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗(shī)行，将美国(guó)普通人对中产(chǎn)阶级生活(huó)的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多(duō)家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情(qíng)感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对(duì)按固(gù)定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀的格律(lǜ)诗(shī)是等时性的、起(qǐ)催眠(mián)作(zuò)用的“龙有几个爪 龙有两个根吗节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押(yā)韵，中(zhōng)国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规(guī)则，接近自(zì)由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自(zì)然，要注重(zhòng)事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国(guó)家中(zhōng)起(qǐ)了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现形态可(kě)分为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了(le)许(xǔ)多雕塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动(dòng)态意(yì)象派，以庞德、叶(yè)赛宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象诗(shī)歌(gē)原(yuán)则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个(gè)节或一个团(tuán)，它是(shì)我能够而(ér)且可(kě)能(néng)必须(xū)称之为(wèi)漩涡(wō)的东西，通过它(tā)，思(sī)想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意向的流动性，创作上追(zhuī)求多(duō)意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差(chà)异，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些一致的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就(jiù)多种事物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个新的概(gài)念(niàn)，此一概念就叫(jiào)做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种(zhǒng)流派，并(bìng)非某(mǒu)一个派别的(de)名称：它(tā)的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派(pài)别如何，其共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽(chōu)象观念衍(yǎn)生的(de)各种形式，成为(wèi)二十世纪最流行(xíng)、最具特色(sè)的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以(yǐ)直(zhí)觉和想象(xiàng)力为创作的(de)出发点，排斥任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学(xué)性、说(shuō)明性(xìng)的表现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色(sè)彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出(chū)来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构(gòu)成主义、新造形(xíng)主义(yì)....，而(ér)发展出(chū)来。

　　其(qí)特色(sè)为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个(gè)画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念为出(chū)发点(diǎn)，经野(yě)兽派(pài)、表现主义发展出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以康丁(dīng)斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代表画家 康(kāng)定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第(dì)七(qī)号习(xí)作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但有时也用灰(huī)色，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义(yì)倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长(zhǎng)方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩理论(lùn)和音乐式和谐造成(chéng)独特的(de)几何风格，例(lì)如《绘图(tú)构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了(le)许多含有(yǒu)哲理性和富(fù)稚(zhì)拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与(yǔ)支(zhī)道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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