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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　75寸电视长宽是多少　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂75寸电视长宽是多少(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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