成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先(义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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