十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华三公分是多少厘米 三公分是多少毫米言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(三公分是多少厘米 三公分是多少毫米yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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