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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草(cǎo)里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒(shài)而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子(zi)广博地(dì)学(xué)习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的(de)本性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不(bù)可(kě)以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的(de)，必须不(bù)断地学，也就是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作(zuò)者有(y联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量ǒu)时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻(yù)，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自(zì)如(rú)，而(ér)“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的(de)效果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存在(zài)不以人(rén)的(de)意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿。联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量>

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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