害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些-橘子百科-橘子都知道

害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关于致知在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思以及致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物,物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì),知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知在(zài)格物格物的意思，致知在格物的(de)翻译，致知在格(gé)物下(xià)一句等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的(de)途径在于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiā害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些n)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平。