一山放过一山拦(lán)全诗原版，一山放过一山拦全诗是(shì)什么诗(shī)是(shì)“一山放过(guò)一山拦”正(zhèng)确的句子(zi)是“一山放出一山拦(lán)”，全诗内(nèi)容是：莫(mò)言下岭便无难，赚(zhuàn)得行人错喜(xǐ)欢的。

　　关于一山放过(guò)一山拦全诗(shī)原版，一山放(fàng)过(guò)一山拦全诗是什么诗以及一山放过一山拦(lán)全诗原版，一山放过一山拦(lán)全诗拼音，一(yī)山放过一山拦全诗(shī)是(shì)什么(me)诗(shī)，一山放(fàng)过(guò)一山(shān)拦全诗朗读(dú)，一山(shān)放过(guò)一山拦(lán)全诗(shī)书(shū)法等问题，小编将为你整理以下知识：behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗p>

一(yī)山放过一山拦全诗原版(bǎn)，一山放过(guò)一山拦全(quán)诗是什么诗

　　莫言(yán)下岭(lǐng)便无难(nán)，赚得(dé)行人错(cuò)喜欢。

　　政入万山围子里(lǐ)，一山放出一山拦。

　　出自(zì)南宋诗人杨万里创(chuàng)作的七言绝句(jù)组诗作品《过松(sōng)源晨炊漆公店六首·其(qí)五》。

　　译文：

　　不要说什么(me)上山艰难下(xià)山容易，骗得人们下(xià)山时(shí)盲目(mù)欢喜。

　　真正(zhèng)走(zǒu)起来(lái)才(cái)发现(xiàn)走来走去还在万山(shān)环绕的(de)圈子(zi)里，真是(shì)过了一山又(yòu)一山。

　　注释：

　　①莫言：不要说(shuō)。

　　②赚得：骗(piàn)得。

　　得，一作“的”。

　　③错(cuò)喜欢：白白(bái)地喜欢。

　　一作“空喜欢”。

　　④政(zhèng)入：恰好(hǎo)进入(rù)。

　　政，同(tóng)“正(zhèng)”，正(zhèng)好，恰好(hǎo)。

　　一作(zuò)“正(zhèng)”。

　　⑤围子(zi)：圈子(zi)，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　⑥放(fàng)出(chū)：这里是把行(xíng)人放过去(qù)的意思(sī)。

　　一作“放(fàng)过”。

　　⑦拦：阻拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗的内容很平常，读来却有一(yī)种新鲜感。

　　它的(de)佳处，就在于作者善于(yú)从(cóng)日常生活里人们习(xí)见(jiàn)的(de)现象中(zhōng)，敏感(gǎn)地发现和(hé)领悟某种新(xīn)鲜的(de)经(jīng)验，并用通俗生动而又富于理趣(qù)的语(yǔ)言表现出来，能给(gěi)人(rén)以某种联想与启示。

　　第一句当头喝(hē)起。

　　“莫言下岭便(biàn)无(wú)难”，这是一(yī)个(gè)富于包孕的诗句。

　　它包含了下岭前艰难攀登的整个上(shàng)山过程，以及(jí)对所历艰难(nán)的种种感(gǎn)受。

　　正因为(wèi)上山艰难，人们便往往把下岭看(kàn)得(dé)容易和轻松。

　　开(kāi)头一句，正像是(shì)针(zhēn)对这种普遍心(xīn)理(lǐ)所发的(de)棒喝。

　　“莫言”二字，像是自(zì)诫，又像是提醒(xǐng)别人，耐(nài)人寻味。

　　第二句申(shēn)说、补足首(shǒu)句。

　　“赚得行人错喜欢。

　　”“赚”字富于(yú)幽(yōu)默的风(fēng)趣。

　　行(xíng)人心自(zì)中下岭(lǐng)的坦(tǎn)易，与它实际上的(de)艰难(nán)正成鲜明对比，因此说“赚”——行人是(shì)被(bèi)自(zì)己对(duì)下岭的主观想(xiǎng)象骗了。

　　诗人在这里(lǐ)只(zhǐ)点出而不说破，给读者(zhě)留(liú)下悬念，使下两句的出现更引(yǐn)人注(zhù)目。

　　三四两句(jù)承接“空喜(xǐ)欢(huān)”，对第二(èr)句留下的悬(xuán)念进行解释。

　　本来，上山过程中要(yào)攀登多(duō)少(shǎo)道山(shān)岭(lǐng)，下山过程中也会相应(yīng)遇到(dào)多少道山岭。

　　山本无知，“一山(shān)放过一山拦”的形容却把山变成了(le)有生(shēng)命有灵(líng)性的东西(xī)。

　　它仿佛给行人布置(zhì)了一(yī)个迷人阵，设置了层层叠叠(dié)的圈套。

　　而行(xíng)人的种种心情(qínbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗g)——意外、惊诧、厌烦，直(zhí)至恍(huǎng)然大悟(wù)，也(yě)都(dōu)在这一“拦”一“放”的重复中体现出(chū)来了。

　　诗人借助景物描写和(hé)生动形象的比喻(yù)，通过写山区行(xíng)路的感受(shòu)，说明一个具有普遍(biàn)意义的深(shēn)刻道(dào)理：人们无论(lùn)做什么(me)事，都要对前进道路上的困难作好(hǎo)充分的估(gū)计，不要被一时的成功所陶醉。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　杨万里一生力主抗战，反对屈膝投(tóu)降，所以一直(zhí)不得(dé)重用(yòng)。

　　宋孝宗登基后(hòu)，便被外(wài)放(fàng)做(zuò)官。

　　宋光(guāng)宗绍熙元年（1190）十(shí)一月(yuè)，杨(yáng)万里(lǐ)以直龙图(tú)阁出为江东(dōng)转运副使，权(quán)领淮西、江东军马钱粮，治所在建康（今江苏南京）。

　　绍(shào)熙三年（1192）八月，改知赣州，不(bù)赴，乞(qǐ)祠。

　　这(zhè)组诗第六首中“政(zhèng)是行人肠断时，子(zi)规(guī)得得(dé)向(xiàng)人啼”意(yì)思是正是(shì)路上的行人愁苦(kǔ)悲痛之(zhī)时(shí)，杜鹃鸟还在(zài)声声不绝地对着人啼叫。

　　可知非绍熙二年(nián)事，当作于绍(shào)熙三年春，诗人(rén)时年六十六(liù)岁。

　　他外出(chū)途经松源时，见群山环绕，感慨不(bù)已，于是写下(xià)这组诗。

　　作(zuò)者简介：

　　杨万里（1127—1206），字廷(tíng)秀，号诚斋(zhāi)，吉州吉水(shuǐ)（今属江西）人。

　　绍兴二十四年（1154）进士。

　　孝宗初，知奉新县，历太常博士、太(tài)子(zi)侍读等。

　　光(guāng)宗即位，召为秘书监。

　　主(zhǔ)张抗金(jīn)。

　　工诗，与(yǔ)尤(yóu)袤、范(fàn)成(chéng)大、陆(lù)游(yóu)齐名，称南宋四大家(jiā)。

　　初学江西派，后学王安石及(jí)晚唐诗，终自成(chéng)一家，擅长“活法(fǎ)”，时(shí)称诚斋体。

　　一生作诗二(èr)万(wàn)余首。

　　亦能(néng)文。

　　有《诚(chéng)斋集》。

一山放过一(yī)山(shān)拦全诗

　　一(yī)山(shān)放过(guò)一山拦全(quán)诗(shī)如下(xià)：

　　莫(mò)言下(xià)岭便无难(nán)，赚得行人错喜弯启或欢(huān)。

　　政入万山(shān)围子里，一山放出一埋伍山拦。

　　《过松源晨炊(chuī)漆(qī)公店》是诗人杨(yáng)万里所做，杨万里字廷秀，号诚斋，男，汉族。

　　吉州吉(jí)水(shuǐ)（今(jīn)江(jiāng)西省吉水县）人。

　　南(nán)宋(sòng)杰出诗人，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人(rén)”、“南宋四大家(jiā)”。

　　全诗译文1：不要说(shuō)从山岭上下来(lái)就(jiù)没有困难(nán)，骗得前来爬山的人白白地(dì)欢喜一场。

　　好behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗比行走(zǒu)在(zài)群山(shān)的包(bāo)围之中，你刚攀过一座山，另一座山立刻出现(xiàn)阻拦去路。

　　全诗(shī)译(yì)文2：不要说什么上山(shān)艰(jiān)难下(xià)山容易，骗得人们下山时(shí)盲目欢(huān)喜。

　　真正走(zǒu)起来(lái)才发现走来走(zǒu)去还在(zài)万(wàn)山环绕的圈(quān)子里，真是过了一山又(yòu)一山。

　　注旁芦释：

　　松源、漆公店：地名(míng)，当(dāng)今在今皖南山区(qū)（在今江(jiāng)西(xī)弋阳与余江之(zhī)间）。

　　晨炊：早餐，做(zuò)早饭(fàn)，也指清晨起来做早餐。

　　莫言：不要(yào)说，不要觉得。

　　赚得：骗得。

　　错喜欢：白白地(dì)喜欢，空(kōng)欢喜。

　　一(yī)作“空喜欢”。

　　政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好(hǎo)，恰(qià)好。

　　一(yī)作“正”。

　　围(wéi)子：圈子，圆圈。

　　一作“圈(quān)子(zi)”。

　　放(fàng)出：这(zhè)里是把(bǎ)行人(rén)放过(guò)去的意思(sī)。

　　一作“放过(guò)”。

　　拦：阻拦，阻挡。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗