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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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