转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中伊拉克是不是被灭国了的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有伊拉克是不是被灭国了(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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