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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行，因(yī拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗n)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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