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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(l蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头ǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内(nèi)心深处的(de)一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的(de)思想家、教(jiào)育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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