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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力(l宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思ì)者治(zhì)于(yú)人是什(shén)么意思(sī)是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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