黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

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而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(卅是什么意思，卅是什么意思,读音gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān卅是什么意思，卅是什么意思,读音)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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