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　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可(kě省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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