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三字经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字(zì)经(jīng)》是我国的传统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当中(zhōng)，《三字经(jīng)》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三(sān)字(zì)经》的同时，就了解了常识、传统国学(xué)及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版本(běn)，全文字(zì)数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家(jiā)姓(xìng)》、《千字文(wén)》都是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之初(ch乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传(chuán)统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶，它(tā)承载着(zhe)一个民族的历(lì)史与精神，体现了(le)独特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形成的独特(tè)的民族(zú)文化(huà)，在世界上也(yě)是(shì)举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为(wèi)素(sù)材，植根于传统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德(dé)”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时(shí)也是(shì)我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的(de)社会(huì)环境下，德育(yù)教(jiào)育也成为(wèi)现行教育改(gǎi)革所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多(duō)学(xué)校也把(bǎ)传(chuán)承中(zhōng)华(huá)民族(zú)经典传统文化(huà)作为新时期(qī)德育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育(yù)中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个(gè)人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文(wén)化是(shì)中(zhōng)华先(xiān)贤们(men)几(jǐ)千年(nián)来智(zhì)慧的结(jié)晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生生不息，屹立不(bù)倒。

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