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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观(g拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？uān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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