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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)20mm等于多少厘米 20mm是多大，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树20mm等于多少厘米 20mm是多大，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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