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克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思

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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则(zé)怨”的(de)意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权(quán)的(de)现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误(wù)会(huì)。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异(yì)巨大,而(ér)这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意(yì)思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节”,《礼克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思'color: #ff0000; line-height: 24px;'>克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人(rén)认为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话,在(zài)主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代(dài)受到了(le)很(hěn)多(duō)抨击,被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引(yǐn)发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女(nǚ)性,那也(yě)是(shì)指孔子所(suǒ)观(guān)察到的(de)、当(dāng)时社会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化背景差异巨大,而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

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