不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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