不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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