转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōn0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号g)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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