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文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)及注释

　投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司(sī)徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之(zhī)间(jiān)应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之(zhī)间(jiān)有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别(bié)人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之(zhī)道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下(xià)，难(nán)道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的(de)学(xué)说(shuō)，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们(men)难道会去(qù)做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要(yào)求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动(dòng)，对(duì)后世的农业(yè)社(shè)会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过其门(mén)而(ér)不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备，如果一定(dìn投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁g)要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的(de)人被(bèi)人统治(zhì)；被人(rén)统(tǒng)治的人(rén)供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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